樂活時尚

《傳說》

文王夜夢飛熊兆，
周穆王奏笛止霖雨，
伍子胥一夜白髮，
干將莫邪造雌雄二劍，
孟姜女哭倒長城，
塑造龐大瑰麗的中國歷史。

《封神演義》中的奇人異事、《搜神記》中的古英雄事真是假？

神話世界裡，天上或人間的各路英雄演繹出一幕幕可歌可泣的故事，這些故事無一不烙印上人類社會的足跡。千百年來，中國傳說一直擁有不朽的魅力，膾炙人口，令人百讀不厭。是中國人不可多得也無法取代的文化遺產，是一筆極為寶貴的財富。

作者集畢生之精力，從這些零碎的材料中，通過蒐集、整理、梳理、分析，並構建出神話的輪廓，使那些在時代的流變中因被誤認為聖君、或被誤認為凶神、或被拔高為創世神，而徹底失去了本來面目的神話人物各歸各位，從架兩條龍的啟開始，到秦始皇大興土木，建蓋皇塚與阿房宮等，用簡練、流暢、平實的文字進行了系統性的陳述，搭建出中國神話傳說系譜的相對完整性和清晰性，傳說不再僅僅是故意捏造、美化前人的史詩，而是一幅動人的藝術畫作。

本書特色

作者袁珂為當代中國神話學大師。本書是他一生研究成果的集大成之作，也是中國第一部較系統的漢民族古代神話專著。因其專業系統且通俗易懂，出版三十年來，受到國內外讀者的歡迎，並且被翻譯成俄、日、韓等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國選入學校課本。

書中內容除導論篇外，撰寫模式就像是故事一般，不僅文字淺顯，甚至有對話的模式，可將本書作為故事書來閱讀。此外，近幾年來，由於大陸小說家的緣故，山海經一書重新活躍於市場，加上中國人對神話傳說一直都有神祕的好奇，這類的書籍一直是市場上較為熱門的題材

• 
  
  

  作者介紹

  
  
  
  
  袁珂
  
  當代中國神話學大師。一九四六年，曾任職臺灣省編譯館，開始系統化地研究中國神話。一九四九年後回到四川，繼續從事文學暨神話學的研究，爾後更任四川省社會科學院任研究員及中國神話學會主席。
  
  一生著述頗豐。一九五○年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統的漢民族古代神話專著，從此奠定了袁珂先生的學術聲望。之後，更先後撰寫了《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經校注》、《巴蜀神話》（合著）等二十多部著作及八百餘萬字的論文。 袁珂先生的多數著作在香港、臺灣均多次重印，並且被翻譯成俄、日、英、法、義、西班牙、捷克、韓國、世界語等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加 坡等國入選為學校課本。
  
  

傳說－目錄導覽說明

• 序言
  
  夏殷篇
  
  第一章
  大樂之野夏啟寫作的新歌劇 / 孟塗和血衣 / 啟的荒淫生活 / 童年時代的后羿 / 楚狐父教后羿射箭 / 灶臺前的哀思 / 后羿和吳賀 / 「大野豬」和「黑狐狸」 / 寒浞和玄妻合謀殺死后羿 / 少康復國
  
  第二章
  孔甲收養了一個平民的兒子 / 「破斧之歌」 / 龍和夏王朝的關係 / 劉累給孔甲吃死龍 / 孔甲受不了師門的抬杠 / 孔甲的死
  
  第三章
  夏桀的荒淫生活 / 風沙埋葬了長夜宮 / 吃人的蛟妾 / 王城裡市民的歌聲 / 兩個太陽同時出現在黃河岸上 / 空桑中的嬰兒 / 有莘國嫁送姑娘 / 伊尹在湯王面前賣弄烹調本領
  
  第四章
  殷民族的興起 / 王亥和王□趕了牛羊到有易做生意 / 王亥進餐的圖畫 / 弟兄倆攪進了愛情的紛爭中 / 血染的床上王亥屍分為八 / 王□向有易王索還被沒收的牛羊 / 河伯□明上甲微滅了有易 / 有易被河伯變做搖民 / 草原的兒子們請河伯吃美酒和羊肉
  
  第五章
  「網開三面」的湯王 / 湯王被囚禁在夏臺 / 失寵的妹喜結交伊尹 / 湯王砍掉夏耕的腦袋 / 火神祝融放火燒毀夏桀的都城 / 暴君的窮途末日 / 湯王在桑林禱雨
  
  第六章
  武丁的異夢 / 在傅岩尋訪到的賢人 / 「聖人窟」和「傅說星」 / 桀紂故事的類同 / 紂的儀錶、力氣和辯才 / 酒池和肉林 / 殘酷的刑罰：炮格 / 暴君的種種暴行 / 被囚禁在羑裡的周文王 / 父親喝了兒子的肉湯 / 有莘國的美女解救了危難 / 「吐子塚」
  
  第七章
  近視眼的周文王 / 文王夢中的大賢 / 太史編替文王卜課 / 文王在渭水邊遇見姜太公 / 姜太公的坎坷身世 / 關於太公遇文王的種種傳說 / 山神的女兒向文王訴苦
  
  第八章
  姜太公贊助周武王興兵伐紂 / 伯夷叔齊和軍隊鬧了點小彆扭 / 四海的海神和河伯雨師都來幫忙 / 八百諸侯月夜渡黃河 / 鷹鸇群飛在牧野的戰場上 / 暴君的畢命 / 關於妲己 / 首陽山二位賢人的結局
  
  周秦篇（上）
  
  第一章
  周昭王到南方迎接白色野雞 / 膠船的悲劇 / 化人引起了周穆王遊行天下的興趣 / 造父調教的八匹駿馬 / 周穆王在崦嵫山見到了西王母 / 偃師的靈巧手藝 / 徐偃王誕生的神話 / 周穆王平定了徐偃王的叛亂 / 昆吾割玉刀和夜光常滿杯
  
  第二章
  周穆王的神性 / 高奔戎生擒猛虎 / 周宣王無辜殺杜伯 / 左儒為朋友而自殺 / 杜伯的鬼魂射死了周宣王 / 伯奇落進了後母的圈套 / 「履霜操」 / 水上歌聲感悟了昏暴的父親 / 伯奇化鳥 / 尹吉甫射殺後妻
  
  第三章
  尹氏的大飯鍋 / 周幽王寵愛褒姒 / 太子宜臼嚇退老虎 / 兩條怪龍的神話 / 賣山桑弓和萁草袋的鄉下夫婦 / 孤女褒姒的奇特命運 / 烽火臺上的大笑 / 悲劇的收場
  
  第四章
  周靈王的鬍鬚和昆昭臺 / 萇弘想模仿姜太公的法術 / 神人施法變夏改寒 / 野貓頭沒有起到作用 / 「智多星」用了反間計 / 萇弘遭到車裂的慘禍 / 「碧血丹心」
  
  第五章
  黑鶴跳舞，丟掉明珠 / 師曠拿琴撞晉平公 / 太子晉難倒叔向 / 師曠在殿堂下踏足 / 河東王喬和犍為王喬 / 緱氏山巔停駐的騎鶴仙人 / 崔文子向王子喬學仙 / 王子喬陵墓中的寶劍
  
  第六章
  「子不語怪、力、亂、神」 / 叔梁紇舉千斤閘 / 關於孔子履的傳聞 / 孔子的力氣和射藝 / 孔子向師襄子學彈琴 / 使人「三月不識肉味」的韶樂 / 羵羊是羊不是狗 / 防風氏的巨骨 / 「天將大雨，商羊鼓舞」 / 博學的孔子 / 七歲的項囊難倒了孔子
  
  第七章
  孔子向老子問禮 / 三頭怪人守護瓊枝樹 / 貌似陽虎，孔子遭殃 / 公良孺拔大樹 / 孔子和子路共擒鰱魚精 / 杜三娘穿九曲明珠 / 孔子墳墓周圍的樹 / 孔子和七十二門徒悠遊在仙島上
  
  第八章
  沒足的鼎像只船 / 顏淵揮劍斬蟒怪 / 徘徊山上的網羅 / 學生和老師比賽眼力 / 初進孔門的子路 / 「下士殺人懷石盤」 / 臨死還不願丟掉帽子 / 子貢的儀容和辯才 / 子貢奉命「調琴（情）」 / 野人妙語索還被扣的馬
  
  第九章
  曾參和母親精神相感的程度 / 小棍子可以忍受，大棍子便得逃跑 / 殺豬的家庭教育 / 懂得鳥獸語言的人們 / 公冶長知鳥音關進監獄 / 雀兒報告軍情 / 以貌取人的差錯 / 澹臺子羽打掉河伯的威風 / 宰予被子路踢下大車
  
  第十章
  一生下來就是白頭髮 / 三尺木鑽鑽穿五尺石盤 / 「鐵杵磨成繡花針」 / 老子騎青牛過函谷關 / 青羊肆上的青羊觀 / 墨子造的木鳶三天不落地 / 禽滑釐學到了守城的本領 / 楊朱門徒的詭辯術 / 墨子居然成了「仙人」
  
  第十一章
  公輸般替楚王造「鉤」、「拒」 / 木鵲能飛不如車轄 / 公輸般乘坐木鳶去偵探宋城 / 十天十夜的長途行程 / 楚王攻宋不聽勸阻 / 殿堂上拿衣帶和木片模擬軍事演習 / 墨子說服了公輸般 / 想在宋國城樓下躲躲雨也不行 / 魯班的巧藝 / 門戶鋪首原是仿造螺螄 / 忖留神不敢出頭見魯班 / 敦煌魯般用巫術報了父親的仇 / 魯班和妹妹比賽修造趙州橋
  
  周秦篇（下）
  
  第一章
  伍子胥智嚇關吏 / 一夜頭白居然混過昭關 / 「蘆中人」和「漁丈人」 / 溧水沉沒的擊綿老處女 / 「一人之下」的勇士 / 吳市的吹簫行乞者 / 專諸刺王僚 / 菑丘訢奮戰水神 / 要離折服菑丘訢 / 要離刺殺王子慶忌
  
  第二章
  闔閭舞鶴誘人殉葬死女 / 風湖子論劍 / 伍子胥鞭屍 / 夫差不忘報父仇 / 勾踐臥薪嚐膽 / 蹲在洞前學狗叫的範蠡 / 夫差營造姑蘇臺 / 一雙神木四十丈長 / 關於西施的種種傳說 / 館娃宮和響屧廊 / 南林處女擊劍勝袁公 / 陳音論說弓弩的起源
  
  第三章
  朝堂上生荊棘的勸諫 / 伍子胥的頭懸掛在吳都東門 / 越軍受到暴風驟雨的阻止 / 文種不聽范蠡的忠告 / 文種和伍子胥一起做了潮神 / 素車白馬站在潮頭的伍子胥 / 洞庭湖裡的范蠡魚 / 陶朱公救兒子 / 祝雞翁養雞登仙 / 祝雞翁和陶朱公
  
  第四章
  干將莫邪鑄造寶劍 / 吳鴻扈稽的血釁成金鉤 / 王妃生產的鐵和吃鐵怪獸的鐵膽腎 / 楚王藉口殺干將 / 眉間尺覓得寶劍報父仇 / 黑衣服漢子的奇計 / 煮不爛的勇士頭 / 三頭相咬的壯觀 / 「三王墓」
  
  第五章
  吳王膾餘、膾殘和王餘魚 / 東海黃花魚的來源 / 紫玉和韓重 / 服食菖蒲的韓終和韓終李 / 宋康王作無頭冠 / 十二個字的謎語 / 青陵臺上蝴蝶飛舞 / 「烏鵲歌」 / 相思樹和韓朋鳥
  
  第六章
  動物也喜歡聽音樂 / 「方子春先生」在海上 / 伯牙和鐘子期 / 甯戚餵牛夜半唱歌 / 齊桓公用人不疑 / 五張羊皮贖回百里奚 / 華堂上老嬤嬤的歌聲 / 簫聲把白鶴孔雀都引來了 / 鳳凰臺上的簫聲 / 華山玉女洗頭盆
  
  第七章
  鬼谷先生的門徒 / 蘇秦張儀辛苦尋師 / 奇特的畢業考試 / 兩個童子變成野雞飛去 / 大梓樹中跳出青牛 / 「烏頭白，馬生角」 / 燕太子丹冒險回國 / 田光先生品評勇士 / 荊軻能忍小辱 / 太子丹禮待荊軻 / 荊軻刺殺秦王 / 異樣的琴音救了命 / 「白虹貫日」只貫了一半
  
  第八章
  縹緲的仙山傳說 / 安期生吃的大棗子 / 不死草救活了大苑的冤死者 / 宛渠國的螺舟 / 徐福求仙一去不還 / 大翮山和小翮山 / 神女向秦始皇臉上吐唾沫 / 驅山填海的王勤 / 海神替秦始皇豎柱 / 「地市」的奇聞
  
  第九章
  驅山鐸和趕山鞭 / 萬喜良「一人能抵萬民亡」 / 冬瓜裡的女嬰兒 / 失足落水的姻緣 / 孟姜女尋夫拍乾一條河 / 小烏鴉替孟姜女引路 / 哭崩的長城下面白骨縱橫 / 秦始皇替允婚的孟姜女辦三件事 / 孟姜女殉夫自沉鴨綠江
  
  第十章
  阿房宮、長狄和翁仲 / 建造始皇塚需要的大石頭 / 埋葬的工人在墳裡寫「怨碑」 / 由拳縣淪陷成了湖泊 / 端溪縣的龍母 / 關於秦始皇的神話傳說種種
  
  

序言

本書原名《中國古代神話》，一九五○年由上海商務印書館出版，只有七、八萬字，薄薄的一本小冊子。由於適應了讀者的需要，幾乎每年都在重印，到一九五五年底，已重印過六次。於是，得到出版單位的贊助和支援，來函要求我對此書加以修訂和擴充，字數還可以增加一倍，到十五、十六萬字。

我對中國神話的研究，解放以前雖然就已經開始了，但是由於各種原因，如生活的動盪、條件的不足等，始終還處於「雜學旁搜」的狀態，沒有下定決心以此為終身職志。不過，書出版幾年以來，還是陸續積累了若干可供增補修訂的神話傳說材料，而外界的這種敦促，更堅定了我逐步轉移到專門來研究神話的信心。經過領導的同意和我本人將近一年的努力，又得到從四川大學圖書館新發現的許多材料，改寫的工作便比較順利地完成了。

改寫本的篇幅，突破了出版單位要求字數的範圍，擴大到原作的四倍左右，很多章節，都是原作沒有的，即使有、也往往面目迥異，可以說不是在改寫，而是在另起爐灶地重作了。除了將舊有材料盡可能地運用以外，又加入了兩、三倍於舊材料的新材料。全書所注明引用的神話傳說的片段，不下千條，連同雖引用而未加以注明的，實在在千條以上。要把這些碎片排比起來，加以考訂，汰其重複，去其矛盾，掃除其由歷史學家、哲學家、神仙家所加予的煙瘴，還原它的本來面目，把它安排在一個適當位置上，用藝術的爐火與匠心，熔鑄它成為結晶的整體，這工作確實是相當繁難的。我嘗試著這麼做了，自然還是做得不夠好，不過，比較起先前的那本簡陋的小書來，總算是又跨進了一步。

在經過徹底改寫的這本神話裡，視野大大地開闊了：不但增加了許多新的神話資料，並且連很多仙話和傳說的資料也都運用進去了。這在以前是不敢這麼大膽運用的，後來從那篇神話、傳說、仙話無所不包，屈原所寫的汪洋浩瀚詩篇〈天問〉中，才悟出神話、傳說和仙話實在不應該那麼判然地劃分，它們在古代人民的口頭傳說裡，實際上恐怕也是彼此包容，劃分不了的。因此，我才從謹小慎微的窘境中放開手來，採擇了一些歷史傳說和仙話的資料進去，這麼一來，神話的時代就延長了，神話的領域也擴大了。而且觸類旁通、左右逢源的結果，連一些看來是哲學裡的寓言都復原成了神話資料而被運用進神話中：像《莊子》裡的鯤鵬之變、黃帝遺失玄珠、藐姑射仙人等等。

在放開視野尋找傳說和仙話的資料來充實神話內容的過程中，當然也不是兼收並蓄、不加甄選、隨手摘拾的，實際上也還是經過相當的選揀。傳說，就盡可能避免近於歷史的一類；仙話，也只選取了幾個古仙人的行跡，如赤松子、甯封子、彭祖、師門、嘯父、王子喬等，並沒有把《列仙傳》或《神仙傳》裡的仙人們都搬列進去。偶然敘寫到一些修仙慕道的小故事時，抑或加以調侃，或斥其虛妄，這也表明我在運用這些資料時的態度和運用神話的資料有所不同。

古代的風俗習慣，如求雨的暴巫聚尪、逐疫的遊行呼噪、高禖神廟前的唱歌跳舞等，都很有趣而且和神話有密切關係，所以我也不憚詞費將它們敘寫進去；至於與神話有關的壯麗山河、名勝古跡，在談到的時候，也有意地加以刻畫和點染，這也是使視野擴大的因由。

從改寫的本書裡可以看到：減少了一些不必要的議論，而增加了許多文學筆墨的敘述和描寫。這在先前是沒有充分做到的，現在則突破了不必要的拘謹，能夠較充分地發揮想像和推想。這種想像和推想的發揮，尤其在夏代以後的一些章節，如王亥和王□的故事、姜太公遇文王等的故事裡可以見到，使文章在這些地方顯得比較活潑而有生氣。但是這些想像和推想，仍然是從一定的根據出發，不是架空的玄想。

有些朋友希望我用純文藝的體裁來寫作一部神話，不要用目前這種夾敘夾議體。我感謝他們為青年也為文藝著想的好意，將來也許我會嘗試為之，大膽地寫出那麼一部來，可是，目前由於中國神話散碎的特點，又是做初步的整理工作，若不用這種體裁，好些東西就都綴集不起來。用了這種體裁，倒覺得既不失為謹嚴，又比較方便靈活，所以還是用了。

本書每章後面的注釋和引文，花去我的時間和精力並不比正文少，為的是說明所整理的神話有哪些資料的依據、安排是否恰當、理解是否正確（有的注釋和引文還擔當著補充正文不足的任務），同時也為了引起青年們研究古代神話的興趣，並不只是為注釋而注釋、為引文而引文。所以，雖然附以注釋和引文，也盡量求其簡短。例如內文中有相當大的一部分引文都是摘引，原來都有在刪節處加以虛點，後來覺得虛點太多，既礙視線，且占空間，所以於抄錄時，只除了文意過於不連貫的幾處還保存著以外，大多刪除。我想這當無礙於查對原書和對所引資料本身作初步的理解。

改寫本的《中國古代神話》，一九五七年七月仍由商務印書館出版，一九五八年六月重印了一次，以後又轉到高等教育出版社重印過一次。後來由於業務分工，又將此書轉給了中華書局。在中華書局重印出書以前，我又就原來紙型所允許的範圍，作了一次小的增補修訂。從幾個字的小修訂到幾百個字的較大增補都有，總計大小不下百餘處，也可算是盡了相當的努力。修訂本的此書，一九六○年一月便由中華書局出版了。二十多年以後，一九八一年六月又由該書局在成都重印過一次。

在對本書作小修訂的當時，我正住在北京，由於幾年以來對中國神話探究的逐步深化，腦子裡產生了將本書的結構加以改造、索性分篇為七的設想：篇幅還要大加擴充，內容還要仔細訂補，時代還要往後延長。這個計畫，記得當時曾和中華書局的金燦然、徐調孚兩位約略談過，他們也表示很支持。

但是，事物的發展每每不是一帆風順向前進行，而是曲折迂徐最後終於勉強達到目的的。因而，雖然有了如上所說的設想，回到成都以後，因種種內在的和外在的原因，並沒有按照計畫將它完成。只是把周秦傳說部分，就已經搜集到手的材料，斷斷續續，整理編寫出了一些，約十萬字，但是看了看，連自己也感到不很滿意，便將它們束做一札，置之篋底，沒有再去過問了。

接著，便來了史無前例的「文化大革命」，和所有人一樣，我也經歷了十年的風風雨雨。幸非「長漢」，家又僻處城西小巷，未遭籍沒之災，書籍文稿賴以保存。四害既除，春回大地，我像被凍得半僵的蟲豸一樣，慢慢地舒展著足爪和翅翼。幾年之中，陸續做完幾件先前未了的工作，包括校改《古神話選釋》，增補《山海經校注》的「山經」部分，完成《中國神話傳說詞典》的編寫等。這以後，才從篋底翻檢出十多年前編寫的周秦傳說舊作，覺得某些部分還能有用，便下定決心，用了大半年的時間，從去年（一九八二年）下半年到今年（一九八三年）春初，將整個《中國古代神話》拆散開來，截長補短，又增加了一些新的材料，在剪刀和糨糊的幫助下，修修補補，終於完成了這部分篇凡七的《中國神話傳說》。為什麼要把本書更名為《中國神話傳說》呢？因為本書補充的重點是在〈周秦篇〉部分，補充了近二十萬字。這些大都是帶有神話因素的傳說，和歷史也有相當關聯，不像古代神話那樣較具有純粹神話的性質。循名責實，或者據實立名，應該加上「傳說」二字，才能更妥善準確地將它概括。所以書名就這樣更定了。

這次可說是最後一次較大的增補修訂，又從原來的三十萬字擴充到六十萬字，增加了約一倍的篇幅，比起一九五○年底所出的簡本，則增加的字數達七、八倍，半生以來我整理中國神話的工作這回算是作了一個小小的總結。

這回增訂，全是就原來《中國古代神話》的格局整理編寫，各章都有增補。增補得最多的是原書第九、十章。〈夏以後的傳說（上）、（下）〉部分，增補擴充成〈夏殷篇〉和〈周秦篇〉兩篇文字，共二十多萬字。〈周秦篇〉因增補字數過多，不得不分為上、下兩篇。〈羿禹篇〉因分量較大，也只好分為上、下兩篇。由是從〈導論篇〉、〈開闢篇〉、〈黃炎篇〉、〈堯舜篇〉、〈羿禹篇〉、〈夏殷篇〉到〈周秦篇〉，篇名為七，實際凡九。〈周秦篇〉絕大部分都是增補的。這樣，就從盤古開天闢地到秦始皇統一六國，在歷史長河的肩架上，展現了形形色色的古代神話傳說，而它們先前本來是各不相干、斷簡零篇地散落在大量古書裡的。這種整理編寫的嘗試，是否成功，現在還不能夠作出肯定或否定的預言，還要靠將來在群眾中實踐的證明——那就只好讓它去吧。

十年前，我在西安參觀過從秦始皇陵墓發掘出來陳列展覽的幾尊兵馬俑，從那種樸茂、雄健的藝術造型，以及各個兵馬俑表現出來的不同的栩栩如生的形姿，使我深深地感到我國古代文化基礎的宏偉、深厚。幾尊兵馬俑不過是未經發掘或未經整理的數千兵馬俑中的極小部分，即此已可略見秦代文化水準的一斑。這本書講的雖是從盤古到秦始皇的神話傳說，然而通過神話傳說三稜鏡的折射，也處處可以見到我國古代歷史文化的影像。希望此書多少能起到一點像兵馬俑那樣的作用，使人受到想像的啟示、感情的激發，從古代文化的滋育中精神振奮地走我們自己的新路子，能如此，則著者微薄的願望就算是達到了。

一九八三年二月十一日，春節前夕，於成都；同年九月二日改定。

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：344

出版地：台灣